《神话学入门》:神话研究的历程
¶神话研究的历程
只有当神话与现实生活之间产生距离,人与神渐行渐远的时候,神话才能被客观地对待。因此,从神话的诞生,到将神话真正作为一门学科来研究,经历了漫长的岁月。
¶寓意说
和许多学科一样,针对神话的研究可以追溯到古希腊时代。在古希腊就已经有了一些关于神话起源的观点,最为主要的是寓意说和欧赫美尔主义。
公元前6世纪的色诺芬尼和泰奥格尼斯指出,神话的本质在于寓意。比如,《伊利亚特》中特洛伊一方和希腊一方诸神之间的战争,可以被理解为是各种元素之间的斗争。
寓意说认为,自然现象是神话的基础,在神话中反映着自然界的各种规律。另一方面,神话还是抽象的伦理观念的诗化结果,寓意着思虑、欲望等各种伦理的原理。
亚里士多德等哲学家、斯多葛学派,乃至十九世纪的自然神话学派均受到寓意说的影响。
¶欧赫美尔主义
欧赫美尔主义认为,神话中的神祇是曾经立下丰功伟绩的人。神是死后被人所崇拜的英雄,神话是英雄事迹的记录。宙斯创造文明的活动,可以被理解为英雄带领人类从未开化状态走向文明的历程。
这种观点源于古希腊的欧赫美尔,在希罗多德和柏拉图的著作中也有所体现。
徐松石对射日神话的解读就采取欧赫美尔主义的方法。他认为,十个太阳指的是十个君主,九日被射中,一日逃走,说明九个夷王被屈服,一个夷王逃之夭夭;或者九夷屈服而中原王朝再度兴盛。
有一些情况可以作为欧赫美尔主义的佐证:印度的土著民给那些卓越的或令人恐惧的欧洲人授予神的资格;类似的情况也出现在非洲、美洲、波利尼西亚地区。